ضحك السودان

اعداد: طارق الامين

اركلوجيا هتافات الثورة….
كيكيات
عبدالكريم الامين
المتأمل جليا إبان ثورة الشعب وهي وموجتها الراعفة نواحي هتافات الثوار في الداخل بمختلف مدن السودان وخارجيا في مختلف دول العالم يقف حقيقة على معاني الثورة وأهدافها وعناوين أشواق ثوارها….هتافات تحلم بواقع جديد ووطن سليم ملان حرية وسلام وعدالة ذلك الهتاف الذي ظل متوارثاً منذ أزمنة بعيدة في مسير الأحرار صوب شمس الحرية وسمعناه بكثافة وشجاعة في سبتمبر..2013..ثم هتاف نحن مرقنا مرقنا مرقنا ضد الناس السرقو عرقنا، هذا الهتاف المشبع بالشجاعة والمدوزن في موسيقاه الداخلية والخارجية ويتيح فعل كورالي رهيب..بتهوفن ما بقدر على موسيقاه الداخلية….
أيضاً طلت هتافات المواجهة في أي كوز ندوسو دوس هتاف سبتمبري مرعب يخيف اللصوص وقد أشار إليه البوق الطاهر التوم في حملاته التخويفية الجايعة. في تلك الأيام.
ومنذ بدايات تلك الهبة ظهر جليا أن الهتاف المواكب اللماح هو سيد الموقف وعندما أشهر النظام في أولى موجات تصديه لهذه الثورة حرباً عنصرية على أهلنا في دارفور ..ظهر فوراً هتاف يا العنصري ومغرور كل البلد دارفور في عمق مدن الشمال والشرق وفي قلب الخرطوم..ردت عليه مدن دارفور في تحيتها لعطبرة. صار ثوار المدن في هتافهم كأنهم يناجون بعضهم البعض بهتاف يولد التماسك….
الثوار خارج البلاد شكلوا أيضاً عبر إبداعهم الثوري رافدا هتافيا تشكل في هتاف اللندنيات مها سليمان ومروة جبريل ذلك الدويتو الذي صار كلمة سر ونغمة تحملها موبايلات الثوار ويمكن ترديده بموسيقاه الكورالية العالية في كل السودان وخارجه…
وكما قلت الهتاف عند ثوارنا مبدع وخلاق كان لابد من الإشارة الى مواكبته للحدث فسن بشة والسقالة وجدت لها هتاف يليق بها والسخرية العالية ثم كتائب ظل علي عثمان وقطع الرأس عند الفاتح عزالدين…
الهتافات خلدت الشهداء وقيل ثوار أحرار نكمل المشوار ومليون شهيد لعهد جديد…ذلك الهتاف الأممي…
هتافات الربيع العربي انزوت جميعها ماعدا هتاف التوانسة الشهير الشعب يريد تغيير النظام وهذا الهتاف بقي في الوجدان الثوري في كل المنطقة التي شهدت تهاوي الطغاة بكثافة…ولعل أيضا لموسيقاه الداخلية القوية أثر في استخدامه..
الثورة هتفت وبوضوح ضد الكيزان بدون لجلجة أو تردد وهتفت ضد الفساد واللصوص وهتفت ضد العنصرية وضد فصل الجنوب والحرب وهتفت ضد بشة بصورة مشبعة بسخرية عالية في رقصه وفي كضباته…وشرحت ولخصت أزمة الوطن…
يظل أخيراً الهتاف بنشيد العلم السوداني ذلك النشيد المهيب علامة فارقة في كل هذا الهتاف ورسالة واضحة بأن الثورة أجندتها الوطن. رسالة لخصها أحد ثوار بري في حديثه بأن هذا الخروج هو من أجل الوطن الحقنا واحنا سيادو قالها وكان موشح بعلم السودان..في لحظة تولد الخلود الثوري وتجذر سيرة النضال وشمعتها التي لا ولن تنطفىء في هذا الوطن ومهما تغطرس الطغاة.

من هجيج السبعينات
هتف بعضهم:
الشعب جعان لكنو جبان
طيب هل ولى ماهل؟
إن أنسي لا انسى أول هتاف سمعته وأنا طفل في ديم السبعينات وكان من حسن طربي الصبياني به وقتها حاسماً ومشبعاً وكافياً لإسقاط مايو بل ربما ظننته عالمياً حينها فما أدراني أن النميري لايحكم العالم كله. حيث رددت فطون أمامنا ونحن نقذف بالحجارة الى حيث لاحيث:
(توت توت نميري عتود)
يبدو أن المفارقة التي جلبت كل تلك المتعة والفرح الطفولي قد تمثلت حينها في مجرد اقتران اسم وكلمة (نميري) بكلمة (عتود) وهو أعلى قمم التمرد عند يافع وقتها في بلاد لم يكن يعلو فيها غير اسم النميري.. ثم توالت هتافاتنا الطفولية لتمر عبر: (لن يحكمنا طيش حنتوب) و(يابثينة حمارك عينة) غفرالله لنا وله.
تذكرت ذلك بالأمس وأنا أطالع عبر فيديو وسائطي بعض هتافات تعلو فجأة مرددة:
(الشعب جعان لكنو جبان)
يبدو أن منضمين جدد للثوره قد قاموا بنفض الغبار عن هذا الهتاف الغامض من زمان توت توت فتذكرت نكتة تلك السيدة التي صادفت بعض المساجين في الشارع العام في حراسة بعض الجنود فأراد أحدهم التغزل بها بعيداً عن سمع الحراس فهمس لها قائلاً: (وين ياتتي) و(تتي) لغير الغازلين بها هي غزل سبعيني يعادل بسعر اليوم(جكسي) وأخواتها فما كان ممن وقع عليها ذلك الغزل القديم إلا أن صاحت بالسجين المسكين مستنكرة: سجمي انت مسجون من متين؟
السؤال المحير الى أي جهة يتم توجيه الرسالة في مثل هذا الشعار.. هل الرسالة موجهة لأجهزة الأمن؟ أن زيدوا من قهركم فالشعب جبان؟ ومن يمثل الهاتفون هنا؟ هل هم الشعب نفسه؟ طيب لماذا يشتمون أنفسهم إذن؟ وما المقصود.. الناس دي زعلت ولى شنو؟
أو ليس الشعب هو من كسر حاجز الخوف عبر هبة سبتمبر ذات المائتي شهيد ثم (كسح) في ديسمبر العنيد ليظل في الشارع بصدور عارية دون أدنى رغبة في تراجع عن هدفه الأول والأخير بسقوط النظام؟ .. هل هذا شعب جعان لكنو جبان؟ هل ولى ماهل ياوداد؟
بعد حرية سلام وعدالة يبدو أن المنضمين الجدد قد تعالى بعض الغبار من حناجرهم الفتية وهم يطرقون أصواتهم ريثما تقع لهم الرصة ويصعدون الى المنصة بهتافات القرن الجديد
جبان مين ياعمك!؟

أين (تسعر) هذا المساء؟
بقلم .. طارق اللمين
فجأة وبلا مقدمات توقفت بنا العربة وتعطلت بشارع النيل بالخرطوم والمساء يرخي سدوله ويعلن عن ظلام جديد يعم المكان وبينما نحن نحاول إصلاحها بالتنظير، والمحاوﻻت البائسة وبلا جدوى تقدم نحونا وجه سوداني صارم النبرات وقال بلطف جهوري إن المكان غير مسموح فيه بالتوقف وعلينا أن نتقدم قليلا بعيدا عن هذه البقعة من الأرض. وافقنا سريعا وشرعنا باﻻبتعاد وهو يساندنا بزيه العسكري المميز بـ(دفرة) لم تستطيع جلب الآمال بإصلاح قريب، فطفقنا عن بعد نتأمل المكان ريثما يهرع لنجدتنا مصلح يستحيل وجوده في هكذا أوقات من الليل على ذلك الشاطئ الحزين.
حدقت مليا في المكان الذي يحرسون ولدهشتي فقد وجدته محفورا في الذاكرة بذات رحابة مبانيه القديمة وبواباتها الواسعة المطلة على النيل القديم وإن خفتت الإضاءة وتحلقت حول المبنى بعض من مظاهر عسكرية لم تقطع عني سيل الذكريات الحميمة يا إلهي إنني أمام ما كنا نسميه سينما النيل الأزرق الجميلة.
أعلى المبنى تطل ﻻفتة رئيسية تعلن بصرامة أن اسم المكان الجديد هو إذاعة القوات المسلحة فخفضت من نظراتي وذكرياتي قليلا كما ينبغي عند ملاقاة العساكر والجنود.
كم كان بهياً وودوداً ذلك المكان والناس تقصده بابتسام يمنون النفس بقضاء أمتع الأمسيات- الأسر الكريمة وطلاب جامعة الخرطوم والشبان من كل أرجاء المدينة يسرعون الخطى للحاق بآخر ما أنتجته السينما العالمية .. كأني أشتم عبق السبعينات ورحيقها المشبع بحركة الثقافة والفنون بأغانيها وهجيجها الداوي بقمصانها الرجالية البيضاء وبنطلونات الأبازين وأسطوانات ديمتري البازار وسندوتشات جورج مشرقي وشاشة تلفزيونها غير الملونة يطل منها متوكل كمال وليلى المغربي وفريد عبد الوهاب وصديق احمد حمدون وهي تعلن بين برهة وصداها عن أحذية تومشيك وباتا ولوري هينو 7 طن الجديد ومالك الزاكي وبرنامج صور شعبية يحتفي بالسودان المتنوع سودان السينما والفنون والمسرح وخطوبة سهير وأهازيج اللابل ووردي وعثمان حسين
كانت السينما نشاطاً متقدماً في السودان تقدم عبر عشرين أو يزيد من دور العرض أفلاما تناسب كل الأذواق. نطالع صور أبطالها المحببين في إعلانات ملونة أعلى دور العرض ونتخير بين الأفلام من الكاوبوي ﻻفلام الجاسوسية وأفلام الغرام وأفلام العنف والإثارة فعرفنا عبر شاشاتها الرحبة ترنتي وشاشي كابور وهونق كونق وفريد شوقي وفاتن حمامة ومحمود المليجي وكلنت أستوود. ومارلون براندو. وجون ترافولتا.
وكانت لدي البلاد مؤسسة ترعى نشاط السينما يسمونها بلا مواربة مؤسسة الدولة للسينما، هذا بخلاف ما كان يعرف بالسينما المتجولة، التي تهب متعة المشاهدة للفقراء في أطراف الخرطوم المثقفة، تنشر الصحف صباح كل يوم جديد عناوين الأفلام المقدمة من سينما الصافية والخرطوم غرب وكولوزيوم والحلفايا والنيلين، تحت عنوان أين تسهر هذا المساء؟
ما الذي حدث إذن فأحال الخرطوم إلى مدينة حزينة كأنها سوق لبيع التوابيت والحرب على الحياة والجمال والفنون.
لماذا يقبع جيش البلاد العظيم في بقعة تعارف الناس عليها بأنها دار للخيال والثقافة والجمال.
ماذا تفعل هذه الإذاعة بباحة العرض الكبيرة ومقاعد اللوج والمساطب الشعبية، وهي ﻻ تحتاج بحسب تقدم التكنلوجيا الآن لأكثر من شقة صغيرة من مكاتب العمارة الكويتية.
لماذا يمكث الجيش العظيم في مكان تندلق من جوانبه ذكريات عظيمة وشوق للتلاقي من جديد. هلّا تكرم جيشنا العظيم بإنهاء حالة اﻻستثناء، وأعاد لنا المبنى مجدداً مكاناً نادرا ًللتثاقف والفرح بجوار النيل الأزرق الحميم.
لقد خطت السينما السودانية خطوات في طريق النماء فأنتجت أفلام أحلام وآمال والحبل لشداد، وأفلام جاد الله جبارة، وعرس الزين، وتاجوج، وغيرها قبل أن تعلن جهة ما انتهاء عهد الأماسي السينمائية في البلاد، وتهدم سينمات وتباع دوراً لتضحي ما بين مول مشيد ودور معطلة.
تحولت أمسيات الخرطوم إلى برامج تناول الأكل واللحوم والأسماك كأعلى حاﻻت الترفيه الأسري، واﻻحتفاء بالضيوف حتى قال لي ضيف مصري ممازحاً:
بعد أن استقبلناه بحزم وأوسعناه شرباً وأكلاً في المطاعم.. الله إيه دا؟ ـــ هو إنتو الترفيه عندوكو يعني أكل؟!!
مافيش سيما؟
مافيش مسرح ؟
نعم يا ضيفنا الفاضل لقد حكم علينا أن يكون ترفيهنا واحتفاءنا بالضيوف ضرب فقط من الأسماك واللحوم والكوارع وكأنما ستصدر الصحف قريباً وهي تحمل إعلانات مطاعم الشواء تحت عنوان جديد يقول بلا وجل.. أين (تسعر) هذا المساء.
والله المستعان

عمر الحاج
بت مرحوم
بالحيطة الورانية لبيت “بت مرحوم” مدت “بت الجاك” يدها تحمل بصلتين كُبار صائحة يا بت مرحوم يا بت مرحوم فيأتيها الصوت خائراً من داخل المطبخ.
آآي آآي جياك وبت مرحوم على الرغم من الشحوب والهزال وكملانها من لحم الدنيا ما زالت تحتفظ بلمحة من الجمال والطول الفارع يفارق كعب رجلها الأيمن الحذاء البلاستيكي المهترئ يلامس الأرض فلا تحس بذلك من فرط خشونته فالأخرى حافية ومتشققة ويابسة الأظافر تمد يدها المعروقة وتتناول البصلات شاكرة فضل جارتها.
قبيل فطرنا بليلة
وهسي عندي حبة
عدس قلتا أشدو للغداء
إنتِ يا يمة تنجبري ما تنكسري
مرسلة ابتسامتها كعربون محبة وجيرة “لبت الجاك” وتبادلها الأخرى ذات السؤال القديم
أها أبوكم ما رجعهو الشغل قالو الأيام دي رجعو الناس الشالوهم من الشغل زمان.
فتجبيها بت مرحوم
بري والله لكن سِمعنا قالوا الناس الشالوهم جت بدور يرجعوهم ونحن أبونا بعافيتو ثم واصلت بأسى ممررة أصابعها بين فرقات مساير شعرها الجافة
والله “محمد” ولدي طوول مننا شغال كمساري في الخرطوم علول ما يجي بديك خبر باقي بجيب لينا “بُن” سمح خلاص قسمتا بي الله أكان أقسم ليك منو
ثم تهمهم بصوت خفيض نحن وأبونا صابرين.
دي حكومة حمدوك البعرفو بقولو ليهو عوووك والما بعرفو الله كريم عليهو.
عمر الحاج

المواد المقيدة للفعل الثقافي والإبداعي في القانون السوداني
الجزء الأول
دراسة أعدها طارق الأمين – ناشط ثقافي وقانوني
مقدمة
في ظل دولة تحترم الحقوق والحريات وتفتح نوافذ العمل الثقافي والإبداعي للجميع تأمل هذه الدراسة القصيرة بتسليط الضوء على بعض القوانين والممارسات المظلمة في دهاليز العمل الثقافي في سودان ما قبل ثورة ديسمبر 2019 والتي لا تزال تقف عائقاً يمكنه من إفراغ كل الشعارات من محتواها بسند من هذه القوانين التي لا تزال سارية ومسلطة على رقاب الناشطين في العديد من المجالات وتهدف الدراسة للمساهمة في التأسيس لواقع جديد يمكنه النهوض بالمجتمع السوداني كما تأتي تحقيقاً لمبدأ المشاركة الجماعية في الهم السوداني العام.
إضاءة أولى:
قانون تنظيم نشاط الجماعات الثقافية القومية السوداني لسنة 1996
الصادر بديلاً لقانون تنظيم الجمعيات للعام 1957
ورد في الفصل الرابع :
شروط التسجيل: يجب على كل جماعة ترغب في التسجيل مراعاة الشروط الآتية :
(أ) ألا يقل عدد أعضائها عن خمسة وعشرين شخصاً،
(ب) أن يكون لها نظام أساسي يحمل توقيعات كل الأعضاء يوضح اسم الجماعة وعنوانها وإجراءات قبول العضوية وإسقاطها، وحقوق الأعضاء وواجباتهم وإجراءات عقد الجمعية العمومية والتمويل،
(ج) التعهد بألا تزاول أي نشاط لا يكون منصوصاً عليه صراحة في نظامها الأساسي أو متصلاً بأغراضها اتصالاً مباشراً،
(د) أن يكون لها مقر ثابت،
(هـ) أن تلتزم بالوفاء بأي التزامات مالية منصوص عليها في هذا القانون أو أي لوائح أو قرارات صادرة بموجبه .
(2) يجوز للوزير إعفاء أي جماعة من أي شرط من الشروط الواردة في الفقرات (أ) أو (د) أو (هـ) من البند(1).
للتعليق على الفقرة (أ) أعلاه نجد أنها قد قيدت عدد أعضاء أي جماعة ترغب في التسجيل بأن لا يقل عن 25 عضواً وللقارئ أن يتصور مدى غرابة وتعسفية هذا الشرط، مثلا هذه المادة تمنع أن يقوم فردان من الموسيقيين أحدهم عازف على آلة الكمان وآخر على البيانو من الحق في التسجيل واكتساب اسم لهذه الممارسة الفنية مهما كانت درجة مهارتهم في هذا المجال، وبالتالي لا يسمح هذا القانون بوجود جماعات فنية محدودة العدد كمجموعات (البلابل) مثلا ذات العضوية الثلاثية أو مجموعات على شاكلة (ثنائي العاصمة) أو (ثنائي النغم) كما لا يسمح هذا القانون بتسجيل جماعات محدودة العدد كفرقة الأصدقاء المسرحية أو مدارس التشكيل ذات العضوية المحدودة ولا تشير نصوص القانون لأي أهداف تستوجب ضرورة وجود هذا العدد كشرط قانوني لازم لإكمال تسجيل أي مجموعة ثقافية وقد ظل من يرغبون في تسجيل أي مسمى جديد يسعون إلى جلب أعضاء شكليين من الأصدقاء والأقارب للتغلب على مثل هكذا عقبات مما أدى إلى ازدياد المجهودات والأعباء فضلاً عن تراكم عضوية لا تمت بصلة للنشاط المراد تنفيذه ودون توسع في بحث الدوافع فإن هذه المادة قد أوجدها المتأسلمون من مشرعي عهد الإنقاذ البائد لوضع العراقيل أمام النشاط الجمعي وإيجاد الفرص لمنسوبي النظام البائد للتغلغل في الجماعات الثقافية لإضعافها والتجسس عليها كما يمكن للمسؤولين السيطرة على هذه الجماعات بمدها بالمزيد من العضوية الملتزمة بالنظام وسياساته الاقصائية إن رغبت في مثل هذه المساومة.
تستمر القيود في الفصل أعلاه أيضا بالفقرات (ج) و(د) و(ه) التي تساهم في منع أي فكرة تضاف لأنشطة الجماعة إلا بتعديل وإخطار وتسجيل جديد كما تفرض الفقرة (ه) مبدأ الجباية الذي ولغت فيه عصابة الإنقاذ ثم تختتم الذهنية القهرية والتي تميز بين الناس بالفقرة (2) التي تمنح الوزير الحق في إعفاء كل من يريد من كل الشروط الواردة أعلاه فيما يتعلق بعدد العضوية وضرورة وجود المقر والعنوان وسداد الرسوم فقد منحت هذه المادة وزير الثقافة الحق في تجاوزها جميعاً كأن لم يكن واستخدمت في التمييز بين الأفراد والجماعات لأنصار النظام بشكل واسع الغرض والانتهاك للحقوق المتساوية.
فضلا عن كل ذلك فقد آلت تعيينات المسجل إلى المرتبطين بجهاز الأمن والمخابرات وموصولي الصلة بعمله وتقاريره مما مكن النظام من التحكم القاهر في العمل الثقافي حد إجهاض الجماعات الثقافية وإفراغ أنشطتها من أي محتوى لا ترضى عنه.
(يتبع)

برجك هذا الأسبوع
برج الطلس: مواليد هذا البرج يزداد عددهم مع مرور الأيام. أبجيقة يشجع هذا البرج كما يهواه المتنطعون من عشاق الحكم العسكري وأرباب الديكتاتوريات. البرج في طريقه للانحسار ولن يشهد إشراقاً مقبل الأيام. بَطِّل طلس.
برج الفلس: أزدياد في أعداد مواليد هذا البرج. هبه بالغتي معانا. جابت ليها زيادة كهربا كمان؟ الغاز عرفناه. أخبار مزعجة في الطريق ربما تقود لبل الميزانية وإشعال مزيد من الإطارات. الحذر واجب.

برج العسس: مناورات في الطريق بلا جدوى. التدخل في صلاحيات الشرطة والنيابة لن تحمد عقباه. على الجادين فصل مسارات العسس إلى مقاماتها الصحيحة. تبرم وانزعاج. البمبان لن يجدي. ضع كل شيء في مكانه حتى لا يكون القادم أسوأ.
برج الناموس: عبثاً تحاول النجاة. العدو مجرب ومدرب. محاولات إشعال القرض لن تجدي. لا تحاول الفرار إلى أي جار فإنهم يعانون الأمرين من ذات العدو. كن هادئاً وأطلب أدوية الملاريا بلا ضجيج. وأقعد ساي ياخ.
برج القرقوش: محاولاتك ستبوء بالفشل المؤكد. فحتى تمتلك قرقوش ينبغي أن يكون لديك عيش أولاً ثم يبور فينشف وهو ما لا يمكن الوصول إليه. حاول تخيل القرقوش وأمضغ ببطء حتى لا توقظ الجيران. حاول مرة أخرى. قرقوش في عينك.
برج الجالون: من سيربح الجالون؟ لا أحد. لا تحاول الامساك بالأمل فكل جالون مقدر لما كتب له. سيجيء على مواليد هذا البرج يوماً يحلمون فيه بالرائحة مجاناً وليس في الإمكان أفضل مما كان. كن قوياً وذو شكيمة حتى لا يقف أحدهم مكانك في الصف.
برج الترويسة: فرص كثيرة لمواليد هذا البرج لاختيار ما يناسبهم من سهرات شيقة. أبواب المخابز مشرعة. طلمبات الوقود تعمل حتى الفجر وأقسام الشرطة تعمل بلا انقطاع اختر ما يناسبك واقضي سهرة العمر. سهرة ممتعة.
برج السرور: البرج مغلق للتحسينات ولعدم وجود رصيد. لا تحاول هذا الأسبوع. كن قوياً وتسلح بالصبر والسلوان واسعى لك عكازاً لطرد الكوابيس. روق. بس روق وأحلي.
برج الكرين: لا تحاول الاقتراب أو التصوير. الأسعار لا تجاري يمكنك الاكتفاء بشرب القهوة والفرحة على الموديلات الحديثة. إصرارك على التحدث مع الباعة سيوردك موارد الهلاك. كلمتك

برج التحقيق: استمرار التحقيق لا يعني ظهور النتائج. لا تحاول معاندة المحققين فهم قد خلقوا لهذا الغرض. تمديد أجل لجنة التحقيق إلى أجل غير مسمى. استمرار التحقيق إلى ما لا نهاية مهم ومفيد، فلا ترفض ذلك وكن واقعياً. وبلاش غلبة معاك.
برج الدهب: سبائك في طريقها للخروج إلى خارج البلاد. لا تحدث أحداً. كل مكان قابل للتصدير. الطائرات والدواب والشاحنات وأيدي النساء. لا تحاول فقد كان غيرك أشطر. قوم لف بالله.
برج الميزانية: كل الفرق تعمل بانتظام للانتهاء من المهمة. لِتّيق في الطريق. رقع لابد منها لاستدراك الأمر. زيادات طفيفة وأخرى غير طفيفة لإنقاذ الموقف. ما بيناتنا ياخ. أبلع.. أبلع.. أبلع.. بلعك بلا يخمك.