النساء ومواجهة (العهر السياسي)!

بثينة تروس
لا يمكن التطلع لتحقيق التغيير والدولة المدنية، والانفتاح على العالم الخارجي اقتصادياً، وسياسيًا، وتنموياً، والتخلص من تهم الإرهاب، والتطرف الديني، والرجعية، ونصف المجتمع يضع العراقيل والحواجز في طريق استحقاقات النساء الدستورية، في مجافاة واضحة لتعزيز أسس المساواة وتوسيع مواعين المشاركة، وهن صاحبات حق أصيل في ثورة التغيير، بعد أن دفعن فاتورة الحروب في الهامش، والقهر الجنسي، والاغتصابات، وذل قوانين النظام العام في المركز، ثم ثرن وساهمن، بالشراكة، في الإطاحة بأسوأ نظام مر بالبلاد.
نتابع مسلسل المحاصصات السياسية، والحزبية، التي ظهرت بوادرها في ترشيحات تشكيل الحكومة الجديدة، وعدم الاهتمام بالمطالب العادلة للمرأة، وتجاوز ما نصت عليه الوثيقة الدستورية، التي تكفل للنساء حقهن الأصيل في التمثيل بالكفاءات المستحقة للشراكة في الوزارات ودوائر الحكم.
مما يؤكد محنة الشعب السوداني في ساسته، التكوين الحزبي الذكوري، حيث يتجسد التدليس والتزلف السياسي الذي يحشد النساء في قواعده، وفي واقع الحال يستأثر فيه الرجال بالمواقع القيادية، حيث نجد تحالفات أصيلة بين الزعامات التقليدية، والدينية، والعشائرية، ومؤخرا عسكرية، بالصورة التي تركت أثرها في منافسة المرأة لتلك المواقع، بالرغم من الجهود النسوية المثابرة التي لم تنفك تطلق المبادرة، تلو الأخرى، في سبيل تحقيق العدالة النوعية، والمساواة السياسية، ورفع التهميش منذ بداية الحكومة الانتقالية، إذ هي تجتمع بأجسامها المتعددة وتسابق في رفع ترشيحاتها من ذوات الكفاءة، والخبرات العلمية والعملية، للحصول على حصة 40% مقابل تراخي وتجاهل حكومي بائن.
مما زاد الطين بلة عدم المحاسبة لفلول النظام السابق من إسلاميين، ومنتفعين، والعجز في تغيير النظام العدلي بالبلاد مما جعلهم يتجرأون على استغلال هذه الاوضاع المخلة، وإساءة استخدام مساحة الحريات، وحق التعبير.
من النماذج الصارخة في الأيام المنصرمة، معارك (الفروسية المتخيلة) التي تواجهها د. آمنة المكي منذ توليها المنصب حتى إغلاق طريق التحدي، الذي لم يراع مصلحة العامة، وإشاعة الفتنة، والفوضى، في مدينة شندي ممن تسموا بـ (مجلس شورى الجعليين)!!
تجلت في هذه الحادثة مظاهر سوء الأخلاق، والتي هي نتاج التعصب القبلي، العشائري، صنيعة حكومة الإسلاميين، وللأسف لايزال يتمدد هذا الهوس في ظل التراخي الأمني الذي ينتظم البلاد.
قامت تلك المجموعة المتفلتة بنعت السيدة الوالية وعضو مجلس السيادة عايشة موسى بـ (العاهرات)، قائلين أنهم لن يسمحوا (للعاهرات بأن يأتين إلى شندي)!!
ضجت الجموع العشائرية بالتكبير، والتهليل، بحسب إرث المشروع الحضاري، الإسلامي، في أبشع صور إذلال المرأة، والتسلط الذكوري، الذي يستبطن أن النساء مجلبة للعار والغواية الجنسية، وما علمت تلك المجموعة المتخلفه عن ركب مطالب ثورة ديسمبر في المدنية، أن تلك الأقاويل والهتافات هي أخلاقياً لا تجعلهم مؤهلين أو نافعين لقيادة المجتمع وإصلاح أحواله، وهو مجتمع اشتهر في أعرافه بتقدير النساء، بل أكثر من ذلك تضعهم تحت طائلة القانون بتهم قذف المحصنات وهتك الأعراض!!
لقد جهل هؤلاء السفهاء، من الذين شهروا السيوف، أن (العهر) الحقيقي هو العهر السياسي، الذي أغمد السيوف، وأخرس الرجال عن كلمة الحق حين كان العبث بالدين شرعة الرئيس المخلوع (شريعة مدغمسة)، وحين تمّ اغتصاب الرجال، والنساء، في حكومة الأخوان المسلمين، وحين عمّ الفساد حتى نخر الشؤون الدينية والأوقاف، إذ استحلوا أكل أموال الحج والزكاة، واغتناء منظمة الدعوة الإسلامية على حساب الفقراء والمعوزين. لماذا لم نسمع لهم حساً حين حين تم بيع أراضيهم في منطقة شندي ونهر النيل (والأرض عرض)! ولقد كان جهلهم بينا، وصمتهم مريبا حين لم يطالبوا باسترداد أموالهم، والقصاص للشهداء بعد ثورة ديسمبر.
العهر الحق هو إرسالهم رسائل الاستجداء لرئيس المجلس العسكري الفريق الركن البرهان قائلين (إلى متى هذه المهازل)؟!
كل هذا يتم ضد من؟! يتم ضد ابنة منطقتهم ومن صلب أرحامهم، حقا إنه (ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم) فإن استطعتم حشد البسطاء اليوم، لا تحلموا بعودة أسيادكم للكراسي غداً فقد قال الشعب الواعي كلمته في حقهم.
إن السيدة د. آمنة المكي يهمها أمر معاش الناس، سعت بالرغم من العوائق الاقتصادية أن تقف لجانب إنسان المنطقة المنهك المتعب من السياسات الفاسدة، بالرغم من ذلك خرجتم ضدها، وبالمقابل لم نشهدكم خرجتم تهتفون (خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود)! حين طبع البرهان باسم السودان سراً مع اليهود وإسرائيل ثم استقبل اليهود في عقر مكتبه وأهداهم بندقية باسمكم!!
إن المعركة أكبر من النظرة الدونية، والتنمّر على النساء، وعرقلة تقدمهم في المناصب السياسية الحساسة، فالراهن في الحكومة الانتقالية يستدعي نهضة المجتمع بشقية سوياً، والتكاتف في وجه من يسعى لزعزعة السيادة الوطنية برمتها، والحفاظ على أعظم الثورات التي ضربت النموذج في التغيير السلمي، والتساوي بين الرجال والنساء، والتكاتف لإخراج الشعب من المحن الاقتصادية والسياسية التي تواجه البلاد..